陶行知论女子教育 教育者之机会与责任

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1921 年夏

( 摘自《陶行知全集第一卷》 360 页 )

……

第三种是就受教的人说的。中国现在受教育有三桩不平均的地方：（一）女子教育；（二）乡村教育；（三）老人教育。

第一桩，女子教育在中国最不注重。中国全国，有一千三百余县没有女子高等小学，又有五百余县没有一个女学生。若照百分法计算起来，男学生占学生中百分之九十五，女子却只占百分之五；以家庭论，一百个家庭，只有五个是男女同受教育——好家庭了。所以为家庭幸福计，男女都应受同等教育。女子教育的重要有三：

甲、女子同为人类，自应有知识技能，去谋独立生活。譬如四万万根柱子擎着大厦，设若有二万万根是腐朽不能用的木材，则此大厦必将倾倒，这是很明显的例子。所以女子必须受教育，去共同担负社会的责任。

乙、女子富于感化性，能将坏的男子变好，并且可以溶化男子的性情与人格。诸位不信，请看看你们的亲友，定可得着个很明显的证明。所以欲使男子不致堕落，非从女子教育着手不可。

丙、女子受教育，必定十分顾及他子女的教育，不似男子的敷衍疏忽。所以普及女子教育，不但可以收到家庭教育的好果，并且可以巩固子孙的教育啦！

女子教育在学制上占领地位之十五周年纪念

1922 年 3 月

（摘自《陶行知全集第一卷》 464 页）

中国自有新的女子教育，已将近八十年；英国教士在中国创设女学，实在一八四四年①；天主教士在中国开设女学，实在一八四八年；本国私人开设女学②，实在一八九七年：这都是女子教育很可纪念之事。经这六十余年的酝酿，到了光绪三十三年正月二十四日，合阳历民国前五年，西历一九 0 七年三月八日，始颁布《女子师范学堂章程》三十六条，《女子小学堂章程》二十六条。这是第一次女子教育在学制上占领地位，更是中国女子教育可以纪念的一天。这次女子学制的特点如下：

•  女子教育与男子教育是分开的。

•  女子初等小学和师范学堂都比男子的少一年。

•  女子中学尚未占领地位，女子教育到师范学堂为止。

这时各种女学校，已经有了三九一所；共有学生一一，九三六人，约占全体学生数百分之二。换句话说，当时一百个学生当中，有九十八个男学生，两个女学生；男学生数四十九倍于女学生数。

这是十五年前的情形。十五年以来的进步也可以约举如下：

（一）女子教育到现在已与男子教育立在平等的地位。小学、中学、大学里，女子都可以得到教育。

（二）女子与男子并且可以同学。小学、大学里的男女同学，几已视为常事。教育界对于中学男女同学问题，意见虽不一致，但有好几个地方，已经在那里实行；可见得社会至少已许他们试办了。

（三）现在中国女学生的确数，我们是不能晓得清楚。就民国第四次教育统计看起来，在民国五年的时候，全国有女学生一八 0 ，九四九人占学生总数百分之四。分省的统计，比较近些。江苏最近调查有学生五一 0 ，五 0 六人；女学生六七，二六六人，占总数百分之十三。山西近年推行义务教育最力，据民国九年八月调查表所列，全省国民学校学生总数为六四五，一四八人；女学生数为八 0 ，五八三人，已占学生总数百分之十二·五了。

照上面所说的看来，中国女子教育的进步，不能算不快。这是很可以纪念的。但是女子教育急待解决的问题正还不少。现在择其紧要的，提出几个来和大家商榷。

（一）最好的省份如江苏、山西二省，女学生只占总数百分之十二或十三；那最不发达的地方如甘肃（民国五年统计）每一百学生中得不到一个女学生；甚至如新疆省（民国五年统计）连一个女学生还没有看见报告。如何使各省都有女学生，使个个女子都能得到教育的机会，是不是我们今后的责任？

（二）别的地方我不清楚，民国十年南京的教育情形我曾经调查过。私塾学生一二，五五六人中有一，六五一女生，约占总数百分之十三；幼稚园七七人中有三九女生，约占总数百分之五一；初等小学生七，四一三人中有二，三九八女生，约占总数百分之三二；高等小学生三，七九六人中有七一 0 女生，约占总数百分之一九；中学生四，二六八人中有六五二女生，约占总数百分之一五；高等专门大学学生一，一二一人中有九十七女生，约占总数百分之九。愈到高头，女生愈少。如何使各级教育女子所得教育之机会都能平均，是不是我们今后之责任？

（三）现今社会变迁很快。女子教育与社会生活，很有许多隔阂的地方。如何改良女子教育的内容方法，使能适应进化社会之需要，是不是我们今后之责任？

（四）北京实际教育调查社③讨论教员兼课问题，多主张力革兼职制度。有人就说，如果北大、北高④不许教员兼课，北京女子高等师范就难请到第一流的教员；因为女高薪额比男学校低，所以不易维持。这不但北京女子高师是如此，别的女学校也有同样的困难。如何使服务女校的人和服务男校的人得同等的待遇，以促进女子教育的改良，是不是我们今后之责任？

（五）受过高等教育的女子，现在已不在少数。至少似宜有几个人担负研究女子教育责任。这几年来在中国女子教育上有研究的人，我只遇到一位。这一位就是美国露懿士女士。她的《中国女子教育论》和《四川女子教育报告》都是很有价值的。

这也是我们本国女子此后应当勉力担负的一种责任。

（六）各国对于普及教育运动最力的，无过于女子的会社。中国受过教育和现受教育的女子，总不下五十万人。此刻又当各处提倡普及教育的时候，如果每一受过教育女子发愿每年劝一幼女入学，引一老妇改良，并群策群力，组织团体，做全部的提倡事业，那女子教育必有不可限量的进步。女子教育本是全国人民所应担负的责任，但受过教育的女子，更是当仁不能让的。

  

【注释】

① 1844 年，英人霭尔特税女士（ Miss Aldersey ）受英国“东方

女子教育协进会”派遣，在宁波开设一所教会办的女子学校，这是外国人在华创办女子学校之始。

② 1898 年吴怀疚在上海创办务本女学，这是本国人开设女学之

始。

③实际教育调查社 1921 年成立于北京，发起人为范源濂、严修、袁希涛、张伯苓等。 1921 年底，与新教育共进社，新教育杂志社组成中华教育改进社。

④北大、北高 指北京大学和北京高等师范学校。

  

  

中国女子教育之既往与将来

（ 陶行知 先生在神州女学校演讲）

1922 年 3 月 8 日

（摘自《陶行知全集第十二卷》 14 页）

今天是中国女子教育很重要的一个纪念日，在前清光绪三十三年正月二十四日，合阳历一九 O 七年的今天 三月八日 ，中国女子在学制上，方始占得一个地位，所以可算是很大的纪念。

中国有女子教育已经有七八十年，（在西历一八四四年）第一个女校开在宁波，是英国人耶稣教徒创办的。在西历一八九七年，中国私人方始创办女子的学堂，这都是很可纪念的。光绪二十八年（一九 O 二）所定的学制，还没有女子教育。到二十九年，张之洞定学制，是为“奏定学堂章程”，提到女子不能入学校，有两个理由：一，说女子入了学堂，成群结队的满街走，很不好看的；二，女子不可以读外国书，恐怕传染了西洋自由婚姻一切的习惯。所以说女子读书，可在家里，是家庭包括女子教育时期。此时政府虽不承认有女子学校教育，但私立女子学校却已办了好几年。光绪三十三年，女子在学校制度上，才有地位。这年三月八日颁布女子师范学堂章程三十六条，女子小学堂章程二十六条上，允许女子入学，当时女子教育的特点可以说：（一）男女不能同校；（二）学年也不能平等，小学教育，男子有九年，女子只八年，以学年论，女子要低一个年头；（三）男子有中学以上的教育，女子没有中校。这时统计学生，每百个男生，另有两个女生；所以男女生比较起来，男生多四十九倍。

从光绪三十三年到现在，还是退步呢？还是进步呢？若是进步，进步到什么地位呢？这是我们应当知道的。从前外国人，都说中国没有女子教育，照现在说，要叫不深晓中国国内情形的人听见了，都要很惊异。何以呢？因为中国的女子教育，很有大的进步。

没有最近的全国统计，到民国五年为止，女生占学生总数 4% ；全省的统计要近些，江苏女生有 13% ；山西女生 12.5% 。我从南京来，南京的情形知道的比较详细一点，那就拿南京的女子教育的统计报告一下。南京的童蒙馆，有女生 13% ；幼稚园 51% ；初小 32% ；高小 19% ；中学 15% ；大学９ % 。十五年的工夫能够这样的发达，可算进步了。在从前，男女都是分校的。到了现在，幼稚园、初小、高小，都可男女同学了。大学是北大和南高先开女禁的；至于中学，现在北京和广东的中学，都在那里试办男女同学。

讲到中学男女同学，一般办学的人，有赞成的，有反对的；社会上又像唯唯诺诺，那意思是看你们办的什么样？就理论说，幼稚园一直到大学，都可以男女同学了，这不是对于女子教育的观念上一个很大的进步？

男女同学，年限、课程都平等了，我们就可以为满足了么？不是的，因为距我们的希望，还远得很哩！我们还要不断的向前进取。

今再说中国女子教育今后的事业，是我们应该知道，应该负责的。

一、江苏女生 13% ，要和男子一样多还欠许多人。甘肃百人中，女生不够一个，不过千分之八九的光景。新疆还没有一个女学生的报告，那么应该如何使个个女子有受教育的机会，是不是我们的责任。

二、现在女子，在两等小学里的尚多，在中学就少了，大学更少了。如何使各级学校女子与男子数目的比例得到平等，是不是我们的责任？

三、多数学校的课程，不适合女子与社会的需要。所以课程应该使女子适应社会的举动。如何改良课程使女子所学的能在社会、国家、世界上占重要位呢？这是不是我们的责任？

四、现在知道中国女子教育情形的人实在很少，我只看见一个美国同志露懿士女士，她对于中国女子教育上，很有研究，她著了两部书，一是《中国女子教育论》，一是《四川女子教育调查报告》，都可为研究女子教育的指南针。无论哪一种学问事业，都应当有几个研究的专家，在那里研究考察。我们中国女界，这样的人很少，我很希望像露懿士女士的中国女子快快出来担负研究调查女子教育的责任。

五、各国对于提倡普及义务教育，是结合女子团体来促进的。中国现在还没有这种举动，所以我希望具有知识魄力的女子，组织一个有势力的团体，去促进一切教育。要求中央政府、省政府，地方政府为教育尽力。凡是我们觉得地方上办的学校不好，我们就极力去改良他。及学龄而未入学的儿童，设法教他入校；若照这样的做去，那必有些效验了！

中国受过女子教育的女子，不下五十万，如每年每人带一个小孩子读书，劝一个老太婆相信进学堂的好处。假使人人都能这样，几年之后，收效当无限量！女子的责任很重大，所以必要给他受教育，因为受过了教育的女子，就知道尽自己的责任了。做母亲的人，自己受过教育的，没有不给子女受教育的。然而父亲自己做了博士或是主人，他的子女或者有不受教育的。所以不普及女子教育，好比一个人缺了一只脚，那么哪里支撑得住呢？其实何尝是一脚，不过藏了不用罢了。所以这个责任，是应男女同负的，提倡女子教育，就是提倡普及教育，也是普及世世代代的教育咧！

女子的责任大，受过教育的女子的责任更大；男子似乎太忙，所以这时候正是女子应该出来做事的时候。我看要在这十五周年纪念日以后，比前更有进步，须先有两种的精神：

（一）开辟的精神。我们要在没有教育、没有女子教育和反对女子教育的地方，去办教育。前途的障碍，好比荆棘，要阻止我们的进行，所以我们须用大刀阔斧，砍将进去，一年不成，二年，二年不成，三年，总有一年可以成功。

（二）试验的精神。试验的精神，是进步之母，遇见了一个难题，就要去设法解决这个难题，法子不行，就研究考虑修改，再不行，再改，必有进步。开辟是要使得能够成功；试验是要使得能够进步。我很希望中国的教育和女子教育像飞机一样向前向上，一日千里继续不已的进步。但要想继续不已的进步，就须继续不已的开辟，继续不已的试验。这是我的机会责任，是你的机会责任，是我们大家的机会责任。

  

为反对执行男女同学的进言

1923 年 1 月

（摘自《陶行知全集第一卷》 524 页）

近年因教育机会均等潮流来势甚猛，男女同学问题就应时发生。小学男女同学早已得到社会的许可。现在理论家、实行家和一般人民都是一致赞成的。就是反对男女同学最烈的江苏省议员，对于高初小学男女同学也表示退让（参看《江苏省议会汇刊》第四十九号第二张），所以小学男女同学在中国已到不成问题的地步了。大学初办男女同学的时候，很有许多人反对。国立的北京大学、南京高师相约试行男女同学的时候，一般保守的人指为洪水猛兽，预言一两年之内必定要闹出大乱子来。但是我们留心观察，三年以来，并未发生什么危险。其实大学男女同学，在中国早已试行。岭南大学①、大同学院②当国立大学未行男女同学之先，早已办过了，结果都很圆满。继北京大学、南京高师而起的试验，也很顺利。最可喜的是看见当初反对大学男女同学的父母，现在也渐渐的送他们的女孩儿到这些学校里去上学了。不过绝对反对大学男女同学的人还是有的。教育学者的意见虽是一致的主张大学男女同学，舆论上还没有十分一致。但是反对的势力，是已经很薄弱了。初级学校和高级学校的男女同学虽已经到了这个程度，中学男女同学的阻碍还是不易胜过的。中学男女同学还是我们社会吞不下去的一根鱼刺。教育学者的意见也很不一致，一般的人更不必说了。我们看江苏第一中学试行高三（高级中学三年级）男女同学所受的攻击就晓得了。第一中学对省议会的说明和教育部的批文，都是穿着大学预科同等程度的衣服来与反对派相见。对于中学男女同学并没有直截了当的承认。我并不是主张中学男女同学的人。我对于中学男女同学的疑问上所得到的答复，还不能叫我十分满意。但是在这个时候要反对中学男女同学，我有些不忍。

人饿了要吃饭，没有饭吃的时候，树皮草根都是好的，什么糟糠当然是欢迎的了。看见人家逼于饥荒而我只管储蓄米粮，不加救济，心肠似乎太硬了。精神上对于学问的饥荒是一样的难忍。现在小学女毕业生一天多一天，一部分是一定要升学的。若不许男女同桌吃饭，就须另外为女子开一桌饭。既不为女子另外开饭，又不许男女同桌吃饭，是不是要看他们饿死呢？我以为与其反对中学男女同学，不如积极的去提倡多设女子中学，方为真正负责之人。

就我所观察，做父母的对于这件事有三种态度：一是赞成男女同学；二是不赞成男女同学；三是不赞成男女同校，但因为没有相当的女子中学，不得已送女儿到男女同学的学校去求学。我们如果设立女子中学，可以应济第二第三两种需要，我觉得这的确是一个推广女子教育机会的办法。我相信中学男女同学是教育界不得已的办法，决不能单靠他来解决女子中等教育问题。但是女子中学没有充分成立之先，我对于这种不得已的办法是表同情的。

一般人对于男女同学不免有过分的害怕。他们不晓得学校是个团体的生活。一个团体有一个团体道德观念和权威。个人行动时时刻刻不知不觉的要受他的制裁，一出范围，同群的精神刑罚立至。在学校里不但有教职员，并且有同学相互间的制裁，除非是低能儿，谁愿尝试呢？从前南京高等师范学校试行男女同学的时候，有一位实业家的子弟大加反对。我告诉他说：“试一看府上所办的纱厂，男女工人的道德程度比我们的学生如何？工头的道德程度比我们的教职员又如何？男女同学纵有危险，总比男女同工要轻得多。如果男女同学有阻止之必要，请先停止你们纱厂里的男女同工。”我这段话语，没有发表过。现在提出来，为的是要请大家对于中学男女同学不要过于害怕。我深信学校里教职员和同学相互的制裁，可以把 诸 君所顾虑的一万个危险无形中消灭去九千九百九十九个了；况且学校不是别的地方，男女在求学和合作上能发生之高尚关系何止几十几百， 诸 君所怕的，未必发现；万一发现，纵使不男女同学也是会发现的。 诸 君如果对于我所说的还有怀疑，就请赶快的提倡多设女子中学；空空的反对，是难达到目的的。

  

【注释】

①岭南大学 美国基督教新教教会解放前在广州办的大学。前身是 1888 年成立的格致书院， 1904 年改名为岭南大学， 1952 年并入他校。

②大同学院 1912 年创办于上海，初名大同学院，后易名为大同大学。该校 1915 年首倡男女同学。

女师大与女大问题之讨论

1925 年 12 月 11 日

（摘自《陶行知全集第二卷》 274 页）

教育当局前以政治势力和主观意见将女子师范大学①一改而为女子大学②，那时教育界曾请收回成命，奈因事已定局，不易挽回，至为可惜。今女子师范大学果以累月奋斗之精神于 十一月三十日 取女子大学而改之，此可见凭藉政治势力及主观意见，在教育界开创之局面是最不稳固的。种如是之因，得如是之果，百无一失。此次女子师范大学之改革，只是给大家多加一次教训与警告而已。

国人所望于女子师范大学的，不仅在更换校名而在实事求是。女子师范大学学生除修习基础学科外，应具之要项有四：一、信仰国家教育事业为主要生活。二、愿为中学教员者，对于中学生之能力需要应有彻底之了解；那愿为师范学校教员者，于中学生外，还须了解小学生之能力与需要。三、对于将来担任之功课须有充分之准备，这准备包含中小学所需之教材、教法之研究、实习和参观。四、各人一举一动，一言一行，都要修养到不愧为人师的地步。此次改革好比是拿老题目做文章。 诸 君既已拿了得意的题目，最要紧的就是要做一篇切题的文章，创造一个名实相符的女子师范大学。

但现在石驸马大街十八号里面，不像从前那样单纯。除女子师范大学学生外，还有新招之女子大学学生。他们是为进大学来的，他们不是为进师范大学来的，他们的求学目的也是不应当轻易变动的。他们的题目是女子大学，他们应当有个机会做篇切题的女子大学的文章。当学生的不应当强人从己，也不应当舍己从人。女子大学是应得设法保存的。

既要保存女子大学，那末女子师范大学又将何以自处？现闻女子师范大学当局有根据国民十二年的女子大学原案改组为女子大学之议。如果这样办理，那末女子师范大学同人这累月的奋斗可谓文不对题。他们的题目是女子师范大学，他们应当彻底的去做女子师范大学的文章。

双方目的既不相同，顾此失彼，究欠公允。那末，应该怎样解决呢？我的建议是：组织一个“联邦政府”，挂一块这样的牌子：

女子大学　

国立

女子师范大学

渊明③诗说：“荣衰无定在，彼此更共之。”此理甚明，我愿大家务要特别留意。全校同学从此应当一团和气的携手。你们有共同的目的，这目的就是求实在的学问。对于关系全体的事还要和衷共济的商量，总以“己所不欲，勿施于人”④为标准。如此则一年来的纠纷，庶可告一结束，而全国女子最高学府的基础，也可渐渐的稳固了。这是我们所恳切期望的。

【注释】

①女子师范大学 即国立北京女子师范大学。

②女子大学 即北京女子大学。其前身为北京女子师范大学。

1925 年年夏，因校长杨荫榆依附军阀政府迫害进步学生，掀起学潮，曾一度罢课停办。在广大社会力量声援之下，学生最终取得胜利。教育总长章士钊辞职，杨荫榆被撤，女师大宣告复课。同年 11 月，该校改组为北京女子大学，隶属北平大学。

③渊明 即陶渊明。

④“己所不欲，勿施于人” 见《论语·卫灵公》。

女子教育总解决

1934 年 9 月 1 日

（摘自《陶行知全集第三卷》 297 页）

中国的普及教育问题，多半是女子教育问题。

婆婆不赞成媳妇上学，因为识字的媳妇不易管。丈夫不赞成老婆上学，因为识字的老婆

不易管。母亲不赞成女儿上学，因为一来女儿是个赔钱货，犯不着在她身上多赔钱；二来识字不易管的女儿是难以嫁出去的。中国的女子教育便被这些人牺牲了。

从另一方面看，中国女子好学是一件铁打的事实。一般民众夜校起初劝学的时候，少女

们是踊跃的表示欢迎。但是上不得几天课，便一个个的溜跑了。民众教育运动者是垂头丧气，灰心得要上吊。真的是少女们没有恒心吗？大问题是在男教员。

一位二三十岁的男子，教一些十七岁的大姑娘或是十八九岁的大嫂子，乡下人是看不惯。

谣言来了，放谣言的便是不愿意媳妇上学的婆婆。路上出鬼了，装鬼的便是丈夫们的鬼把戏。一直闹到女学生不敢再上学。

男教员是一败涂地了，换个女教员，如果有，那时天字第一号。但是，因为女子教育不

普及，女教育根本就很少。一个破庙里，关了一个男校长，一两个女教员，也有不方便。几个女子同下乡，那是再好没有了。但是没有男子的地方，女教员又怕贼，怕鬼，怕蛇，那鼓起万分勇气毅然下乡的究有几位？最好是夫妻学校。但是好的东西是和金钢钻一样的少。女子教育是几乎无法解决了。

还有那呆板学校，有一定钟点上课，一连就是两个钟头。上课铃响了，晚饭没有吃完怎

么办？锅碗没有洗好怎么办？小孩没有睡觉怎么办？男人就要回家，要喝茶水怎么办？婆婆正要人为她洗脚怎么办？

怎么办？有小先生包办！小先生是热烈无比的太阳。他一出来，女子教育便像冰雪一样

化掉了。他们连十八岁的大姑娘的房里都钻得进去。他来到，你如果正在做事，他可以等你一刻，或是过一会儿再来。灶前、屋角、新娘房都可以做他的课堂。 蔡悟 先生说：“小先生比女教师还好。女学生最怕问人，在小先生的面前，最害羞的女子也不怕难为情了。”小先生万岁！

普及教育

1934 年 12 月 24 日

（摘自《陶行知全集第三卷》 639 页

……

第二关是“娘子关”。中国女子教育不普及，有百分之九十五的女子不识字。进攻娘子军的办法有两种，一种是男先生，一种是女先生。一位二三十岁的男子教一些十七八岁的大姑娘，或是十八九岁的大嫂子，乡下人是看不惯。谣言来了，放谣言的便是不愿意媳妇上学的婆婆；路上出鬼了，装鬼的便是丈夫们的鬼把戏，一直闹到女学生不敢再上学。男教员一败涂地了。换了一个女教员，如果有，那是天字第一号。但是因为女子教育不普及，女教员根本就很少。一个破庙里关了一个男校长，一两个女教员，也有点不方便。几个女子同下乡，那是再好没有了，但是没有男子的地方，女教员又怕鬼，怕贼，怕蛇。最好是夫妻学校。我在几年前，在晓庄师范就鼓励男女同学结婚。这种为事业而结婚，费用不上十元钱，结婚以后办点事业作为纪念，结婚的婚礼请我做证婚，我都到。不过这种夫妻学校，是和金刚钻一样的少，到如今算起来还不到一打。女子教育不解决，普及教育就无法解决。据估计，浙江省普及教育要四百年才行，杭州市要一百五十年，全国要三百年才能普及，小孩子义务教育要七十年才能普及。同时，还要具备三个条件：一要所有学生皆长生不老，万岁，万万岁；二要教育经费按比例源源增加；三要人口不再增加。全国三百年成人教育方能普及，七十年小孩义务教育方能普及。小先生一来，关门就大开。娘子军欢迎小将军进关，他们连新娘房都钻得进去上一课。灶前房角到处都可以做他的课堂。小先生比女教师还好，女学生最怕问人，在小先生的面前，最害羞的女子，也不怕难为情了。

家庭妇女与普及教育

1935 年 11 月 19 日

（摘自《陶行知全集第三卷》 393 页）

……

近来有几位前进的家庭妇女关心普及教育，并想对普及教育努力，这是一件可以报告的好消息。她们来和我讨论了好几次，我对于她们的建议有二点，现在写出来请前进的妇女们指教。

（一）开放家庭 中等人家的门户是不肯开放的，如肯开放，只是打麻牌，约外面的人来赌他几天几夜都可以，但是你要他开放出来干点教育文化的工作，那是很难得到许可。他们有的是宽敞的房子，却让它空在那儿不肯借给人用。穷人的家庭就不然。他们所有的只是一个亭子间，或是一个小客堂，或是一个灶披间，都肯借给穷孩子读书。例如卖报小孩吕公义的母亲 吕老 太太是一位顶好的人。在她的一丈见方的小房子里，每天是有十来个小孩读书。华荣根的父母靠卖花过活，他们的唯一的亭子间是作做了八个小孩的书房。我所说不过两个例子，这样慷慨的穷人到处找得着。我们不应该跟他们学吗？家庭妇女大概是子女没有长大，家累重重，不便时常出外为社会服务。但如果肯把家庭每天开放个把钟头，组织一个读书会或是共学团，邀约邻近没有上学机会的妇女或小孩来参加。这不是一件很有意义的工作吗？假使自己不愿主办这种读书会或共学团，也不妨借间房子给别人办。借给别人办是和自己主办一样的有意义。

（二）允 许小 先生活动 如果你们自己有孩子在学校读书，鼓励他们做小先生，帮助办理读书会或共学团，至少要允许他们教车夫、老妈子或邻居的穷苦小孩，倘若家里没有读书的小孩，可以允许 别的小 先生到家里来帮助这些人求学。小先生抱着一腔热血来为社会服务，千万不要把冷水浇在他们的头上。如果小先生们有图画、书报，你们还可以鼓励他们合起来办一个小小流通图书馆，让各人可以借书出去看。你们也可以捐点钱，或者代他们捐点钱，来多买些书。

这两件事是很容易办的。现在有许多没有受过学校教育的妇女是已经在那儿办了，而且办得有成绩。受过学校教育的的妇女如果肯办，是格外的容易办起来。等得你们办得有成绩的时候，还可以把自己的经验告诉别的朋友，并且鼓励他也试试看。这样你们对于普及教育必定是有很大的贡献。

女子平民教育

——给胡自华先生的信

（摘自《陶行知全集第八卷》 39 页）

自 华 女士：

许久不通信了，你现在近状如何？甚为怀念。我到安庆来了十六天，帮助此地组织了一个大运动，预计两年之内安庆的平民教育可以普及。上星期日，一万七千人游行：陆军、海军、警察、商团、教员、学生都在内，可见得他们对于平民教育是万众一心的。我有两件事 向 先生报告：⑴令尊已被举为董事；⑵令兄公司里的总经理 祁喧 先生，已承认担任二千工人的平民教育。

中国二万万女子，恐怕就有一万万九千万没有受过教育。要想把她们都化为读书明理的人，非是受过教育的女子出来万众一心的提倡不可。这是孔子己达达人，耶酥爱人如己，释迦超度众生的事业。先生于此事素来热心，现在进行如何，可得闻乎？敬祝

平安！

十二年十月三十一日

女子大学与女子师范大学联合并存

——给邵振青先生的信

（摘自《陶行知全集第八卷》 107 页）

振青先生：

读先生《女师大与女大问题》一文，晓得先生主张双方合并改组为女大，实包含女子师范大学为其中之一重要分科。如此我们三人的主张，实有共通之点。这共通之点，即为保存女子师范大学之实际。

女子高等教育不仅为师资之培养，环顾国中，连一个国立女子大学也没有，宁非可耻！倘有人提议建设女子大学，我们将欢呼之不暇，谁忍加以反对呢？女子师范为全国女子教师之策源地，倘若为着停办女子师范之故而创设女子大学，谁又能完全表示同情呢？对于这一点，我们也有同感的。

总之，中国现在一百名学生中只有女学生四名半。从四名半女学生办到五十名的女学生，是要女子教师负大部分责任的。 赵 先生要把全国小学教育的责任放在女教员肩膀上，我也是表示相当赞成的。四千万的小学学龄儿童，至少要一百万教员。假使男教员也有用处，和女教员平分天下，也得要女教员五十万人，造就这五十万女子小学的教员至少要二万人，假使这一（二）万人不限定女子，也可打个对折，算他一万人。这一万人是要在女子师范大学造就的。假使四千万小学儿童都入学了，就得有五百万中学生，应有中学教员二十万人。假使中学女教员占十分之一，就要二万人。合起女子初级师范之女教员，乃共有三万人是应当受女子师范大学教育的。这三万人要多少年、多少女子师范大学为她们造就起来呢？又假使每人担任教员十年，不能算短，每年就须毕业三千人去顶补。这每年三千人又要几个女子师范大学去培养她们呢？别人可以说我们是在这里做普及教育的梦想。我们自然要承认这是梦想，但退一百步说，保存一个女子师范大学，却是现在政府、社会所不能推诿的责任了。

再试看受过高等教育之女子的出路，大半还是做教员。这个现象，怕不是短少时间所能有很大变化的。女子教员是国家教育最大的需要，教员生活又是受过高等教育女子最宽的出路，所以我们至少要保持一个女子师范大学，并要渐渐的去图他的扩充。

在平常的时候，女子大学中设师范院固是很好的办法，但照中国现在的情形，如果把女子师范大学变成女子大学的一部分，怕要受别科的牵制，不能充分发展以应国家需要。所以不得不提出两校联合并存的建议。先生说我的建议是“各办各的”，但我愿意并非如此。既说联合，自必有联合的办法。应当合作的合作，应当分工的分工。两校应共戴一校长，教员、校舍、设备可合者无不应合，其不能勉强从同者，只有求学的目的与依此目的所必须分订之课程与训练。照此办法，自能保持师范学科独立之精神而又不致消耗重复之经费。至于经费总数，当然要谋相当增加。因学生有所增加，则经费自不能不增加，以今日中国女子教育之需要，政府似不宜吝此区区之数。但实现两校联合并存计划所需之经费，并不必多于双方合组女子大学内设师范院之经费。

我为了要顾全女子大学和女子师范大学学生之学习目的，毕业后之出路及国家师资之特别需要起见，提出联合并存的建议，也不过是想就自己所见到的，给大家讨论时做一种参考。如果大家还有别的法子，能够保障女子师范大学的主要地位，并能逐渐的叫他发展起来，以应国家教育之需要，我个人也是乐意赞成的。

五年四月

振兴女子教育

——在苏州振华女校毕业典礼上的演讲

1946 年 6 月 29 日

（摘自《陶行知全集第十一卷》 803 页）

王校长、各位先生、各位来宾、各位同学：

我这一次能到贵校来演讲，真是非常荣幸。我知道振华的精神一向是很好的，尤其是女子教育一项，振华是数一数二的，是苏州第一个学校，也是振兴女子教育最早的先锋。一个国家文明之高下，可以拿女子教育来决定。在重视女子教育的国家，这个国家必定是兴旺的，而轻视女子教育的国家，是靠不住的。这里有两句话：“提倡女学；解除天生囚犯”。一个女孩子生下来就给她裹足，她本是自由人，生在中国就变成了一双三寸金莲。贵校长达夫人，开创放足运动，她既开办了女校，又提倡放足运动，使中国的女子得到最大之自由，是多么值得我们所景仰。现在女足已放，再也不要放足的精神了，但我们的足虽然解放了，我们还有别的压迫，也应该要求解放，即使是很轻很微小的压迫，我们也要有普遍解放的精神。尤其是我们的头脑，更要加倍去求解放，这是一个自然的解放。缠头表面上虽然看不出，但实际上是有一块布缠着你们的头。裹头布好象看书看报受限制，已暗示我们的头被裹起了一部分。

在国父的《三民主义》上说：“一个人必有普遍的思想，然后可以贯通信仰，由于信仰的贯通，然后发生一种极大的力量，这一种力量就是创造新中国的力量。，就是打倒帝国主义的力量。”中 山 先生所以放这几句话在《三民主义》的前章，就是说任何的书籍，我们都要去看，由此他就能得到普遍的思想，而贯通信仰，然后发生一种极大的力量，中 山 先生之所以能创造新中国，也是鉴于思想的解放，所以不但要求放足，更要求思想解放！有许多人恨不得把我们的头裹起来，变成一个“三寸金头”，这在我们中国的大门未开之前，或许是没有什么关系，现在我国已是五强之一，是有了地位的一个国家。我们有代表到别国去，别国当然也有代表到我们这里来，别国的代表都是好好的头脑，我们却是每个人一个“三寸金头”，岂不令人笑话呢？所以我们要解放头脑，最大的目的：一、培养道德，二、研究深学。如果我们的头脑还裹着，试问怎样去培养道德研究深学呢？所以要有决心，代代而下，我们的头脑就可以解放了。 章太炎 先生的解放天囚，同样是长达夫人解放女足的目标啊！

今天我们毕业了到社会上去，是进社会大学的一天，毕业总是给我们一个不大好的影子，就是自以为自己的学识是足够了。我们要知道，今天的毕业是开始独立生活的一天，决不是自己的学识达到最高峰的一天。德国歌德的名著里说：“如有一天我满意自己，那末我是失败了，所以不能自己满足。”他更述及有一个人他创造了共和国，他有点满意自己，但不久忽而被人所杀。所以你们不能满足自己的毕业，应该到处研究学问，承认自己一无所成。要学到人家所不能的，不但把人家会的学过来，还要学到人家所不会之处。女孩子也要把学问献给一切人，贡献文化，本天下为公之原则，决不能把我们的学问时常藏在脑中，变成了一个大头鬼。

最后，我要介绍几位我所最崇拜的女性，其中有几位你们也许知道，有几位或者你们不熟悉。第一位就是你们所知道的 沈骊英 先生，她是贵校的先生，因为王校长的帮助，她才能出国研究植物之种植及改良品种。她已是三个孩子的母亲，但是她没有放弃她的学问，同时做着贡献国家的工作及农业的研究，终于她成功了。她苦心的研究获得了一种不怕狂风暴雨的麦子，当然能抵挡狂风暴雨的麦子才有好的收获。当民国二十八年，她在中央农业实验所工作，有一天正当狂风暴雨的时候， 沈 先生冒着暴风雨，在麦地中实地观察，当时发现有一丘麦子不被暴风雨所残杀，她把这种麦子定名为“中晨二十八”①。对于品种的改良方面，她有着历史上不可磨灭的伟大贡献，可惜她已死了。开追悼会时， 李德全 夫人曾命我写一篇文章追悼她，我们称她是“麦子女圣”，后来才知道她是这里的先生，而且是王校长的学生。我希望贵校能继续产生像 沈骊英 先生一样的女圣，产生不被暴风雨所摧杀的女圣。我们都颂赞振华女校产生这样一位伟大的女性。第二位是爱迪生的母亲。我们都知道电的发明是爱迪生一人首创。在八九十年以前，外国的学校也和我们中国学校一样，学生不能自由活动，但是爱迪生是好动的，同学都说他坏，三月后他以坏蛋的名义而被开除了。但是他有一个很好的母亲，她说：“我的孩子并不坏。孩子，你在地窖里工作，药品上注明毒与无毒，但不能带入厨房。英文、历史、地理我可以教你，几何、化学我不擅长，你自己去研究。”因此，爱迪生能成为一大发明家，他的母亲是一个能了解小孩子的母亲。所以你们要有爱迪生母亲的精神，孩子发问时不要责备他，对孩子要表同情，不能讨厌。孩子发问，独裁的母亲是不容许孩子言论自由。孩子动手实验，才能有真学问，如果阻止孩子动手实验，就说不定中国的爱迪生被埋没了。讲到这里，我又有一个故事讲给诸位听。我的朋友 何 太太有一天对我说：“孩子把我的金表弄坏了，真气死人！”我说：“你的孩子有这本领很不错，你拿了你的金表到修表铺去，他们索价你不要还价，只是有一个条件，让你的孩子同时看他们修理。”她听了我的话去做，果然她的孩子很细心地看修表，这修表所花费的二元五角变成了学费，修表店成了学校，修表人 成了 先生，这孩子便变成了学生。所以孩子们好奇研究的心理是不能阻止他们的。在目前 许多 先生中有不少是不准孩子发问的，我希望 许多 先生们都应学爱迪生母亲的精神。第三位是朱平瑜，她是在女青年会念书，同时也是英美烟草公司的女工。这公司里每天十二时放工午餐，工人们大都十分钟就可餐毕，还有五十分钟自由活动时间。她见到女工们不识字的很多，就利用这空余时间向她们宣传，教她们念书，有许多人取笑她，第二天她不敢教了。她跑来和我商量，我想，中午十二时小学不是放饭、学生不上课吗？有教室空着。于是我就给她一张名片，叫她去向附近小学校借教室。这小学校长恰巧也姓朱，他答应借课堂给她上课。过了一星期，一个教室变得满满的，她又发生了困难，又来和我商量，结果第一星期的学生变 成了 先生，再教另一批工人。第二星期两个教室都满了，第三个星期，三个教室都满了，终于整个小学的教室在放学时都让工人们占去用作念书了。而这位朱平瑜每天放工后还要跑四五里路渡江会上海再上二小时课，她又是一百多个工人的教授，的确值得钦佩。第四位是平老静的太太，在保定开肉包子店的。 冯玉祥 先生他每日吃四个肉包，而这肉包一定要在平老静店中去买。为什么呢？因为老静有极高尚的人格。他自己没有本钱，向人借了一只包金镯子，当了做本钱，待他赚了钱赎回的时候，觉得赎回的手镯很重，他就和店友说：“弄错了。”店友正忙着有事，不跟他多说话，老静没法，只得返家。他的太太见了，确定为真金镯子，就说：“我们穷人，不应该拿不义之财。”老静拿了镯子去见店主，店主非常感激他解救了他的不幸和困难，因为如果原主来赎回真金镯子的时候，得保全当铺的信誉，所以当即酬谢他五百元钱，而老静并不爱财就走了。第二天早上，当铺店主带了许多礼物亲自到老静家拜谢，别人因此惊奇，可老静虽然接见了店主，但对店主送的礼物并不肯接受，最后他答应店主，他的肉包店搬到当铺门口去开。于是大家都知道老静的人格极高尚的，这一名誉使人们都对他发生了敬慕和信仰，但这不能不归功 于他的 太太，因为她说过：“我们穷人不应该拿不义之财。”第五位是曾大娘。她是广西人，有一个儿子当兵去了。一天儿子因为思亲逃回来了，母亲送他回去，经过三百多里路，而且鼓励他儿子：一日不太平，母子一日不能团聚。军中本要严办他儿子，但因母亲教导有方而赦免了。第六位是刘大娘。她有一个孩子名叫刘楷，他并没有告诉他的母亲而去当兵了。一天刘大娘在街上看见队伍中有一人极像她的儿子，她仔细一看，果然是她的爱子，于是她去买了许多爆竹，命人燃放。有人问她为什么燃放爆竹，她说：“颂祝我的儿子胜利归来。”在这爆竹声中刘大娘出名了。

  

【注释】

①中晨 28 号 在本全集七卷 1203 页中为“中农 28 号”。

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